Оказывается Янка Купала имеет прямое отношение к нашему, Игуменскому уезду. Мало кто об этом знает и на просторах интернета эту информацию то же очень тяжело найти. Читая его биографию, которая распространена в большинстве источников пишут: “Купала родом из обедневшей шляхетской династии. Его предки арендовали землю у Радзивиллов, которые позже их изгнали”. Но, что же это было за имение? Как проходило детство поэта?
Предистория
Многие ответы на вопросы, которые обозначены выше, можно найти в книге “Молодая Белоруссия”, которая была написана Львом Максимовичем Клейнбортом (Можно встретить Лев Наумович Клейнборт, Лейб Нахманович Максимович).
Лев Клейнборт был лично знаком с Сергеем Есениным. Писал много о белорусских поэтах.
Знакомство с Янкой Купалой произошло в 1910 году. Янка Купала стал центральной фигурой книги «Молодая Белоруссия: Очерк современной белорусской литературы. 1905-1928 гг.» (увидела свет в Минске в 1928 году). Более того, находясь в переписке с поэтом, большая часть писем и материалов не вызывает вопросов в подлинности. Что в очередной раз подтверждает опубликованные в ней данные.
Прочитав книгу Янка Купала пишет:
«Книга Ваша произвела на меня самое лучшее впечатление, о котором я даже сам не думал, она так легко и так увлекательно написана. Читая ее, забываешь, что это критика, а не изящное художественное произведение. Куда Карскому до Вас»
К сожалению переписка между авторами оборвется в 1930 годах. Вероятно это происходит по причине меняющейся политической системы. Однако, перед этим задумывалось еще одно издание посвященное поэту – монография. Да и сама книга так и не была издана.
Янка Купала в письме Льву Максимовичу от 2 июля 1929 года пишет:
«Книга Ваша обо мне желательна не только для меня одного, чтобы вышла в этом или в начале будущего года, так как в 1930 г., кажись, в мае исполнится 25 лет моей литературной деятельности. В крайнем случае (во что я не верю) если бы с белорусским Гизом выходили какиенибудь трения в издании этого Вашего труда, то его напечатают Гиз РСФСР, с которым у меня наладились хорошие отношения. Когда книга выйдет из печати то, я думаю, и украинцы переиздадут ее по-украински”.
Какое имение принадлежало деду Купалы и было отобрано Радзивилами?
В книге описано творчество и биография Янки Купалы, других писателей и приводятся данные из его личных писем. Среди всего прочего там есть следующая запись:
“Уже с детских лет – куда бы не тянулся Купала – он чувствует на себе гнет чужой культуры, именно польского панства, от которого зависели его предки, от которого зависит он сам, темный, забитый, гнет ксендзов и чиновников. Почерпаем факты из записок самого Купалы.
Отец его – Доминик Луцевич, родом из Песков Игуменского уезда, Минской губернии. Пески эти были подарены за какие то заслуги его предкам. Но в последствии их отняли у Луцевичей кн. Радзивиллы, польские магнаты Белоруссии. Весною после посевов – Радзивиллы выгнали всю семью на улицу. Луцевичи пытались взять в аренду фольварок Камень около Ивенца той же губернии, однако и из Каменя пришлось уехать. Вновь арендовали фольварок Наборовского – Раговичи, где Луцевич-отец и женился на Б.И. Волосевич тоже уроженке Минской губернии, здесь отец отделился от своей семьи; пошел служить в Поморщину к помещику Здеховских, из которых, один в последствии стал профессором, а потом был и министром Польши, а другой – литератором, романистом. Из Поморщины отец переходит на арендованную землю в Вязынку помещика Зембржицкого, – уже Вилейского уезда Виленской губернии, где и родился 7 июля 1882 года наш поэт…”
Подведем краткий итог: на территории Игуменского уезда деду Купалы принадлежало имение Пески
Стоит отметить, что судьба Луцевичей была не сладкой, они относились к мелкой шляхте, а это значит, что часто они зависели от крупных панов, выполняли такой же объем работ как и крестьяне, зависели от урожаев и легко теряли свои земли…
Янка Купала: образование
Интересно в этом издании раскрывается и история образования Янки Купалы. Вернемся к изданию.
“Первоначальное учение Янки – по азбуке – шло на польском языке. “Учился я тогда не усердно, пишет мне Купала, – отцу моему пришлось меня поучить, кажется, уздечкой. После же того начал я учиться чересчур усердно.”
После обучение Янки Купалы продолжилось в Сеннинском народном училище (одна зима), где он познакомился с русским алфавитом. Как отмечал Купала, ранее о нем он слышал только от своей няни.
Обучение у частных учителей и подготовка к училищу
Во время проживания в Минске писатель учился у частного учителя, который держал небольшую группу учеников, однако, тот очень сильно пил, что сказывалось и на качестве учебы.
Позже он возвращается с отцом в деревню, тогда отец посылает его к своим знакомым, которые служили у графа Тышкевича, там обучение проводил учитель передвижник. Все обучение было на польском языке, который, стоит отметить был под запретом, что приводило к преследованию не только учителей, но и родителей, которые отдавали на обучение своих детей. Но в то время в виду крайне малого числа школ в Беларуси это было довольно распространенным явлением. Позже сменилось еще несколько учителей передвижников, часть из которых, сводила процесс обучения лишь к заучиванию статей наизусть.
Следующий этап обучения – подготовка к реальному училищу, для этого отец отправил парня к родственникам, но вскоре передумал, хотел видеть в нем не ученого мужа, а помощника по хозяйству. Винить его в этом нельзя, ведь положение семьи было очень тяжелым. Но Купала настоял на том, чтобы отец позволил ему закончить хотя бы народное училище. К 15-16 годам Янка сдал экзамены и получает бумагу об обучении, начинает возиться с книгами, однако отец не разделяет любви сына, за что, тот нередко получал нагоняй.
Янка Купала и отношение к религии
Стоит отметить особую нелюбовь Янки Купалы к религии и в частности к ксендзам. Вызвано это не столько самой религией или польской культурой, сколько отдельными фактами биографии писателя. Беда – одна из сопутствующих его юношеской жизни. Так после смерти за отцом в скором времени умирают, от скарлотины, его брат и две сестры. Разница в смерти между братом и двумя его сестрами составила всего неделю, что стало большим ударом для семьи, и удар этот был не только моральным. В то время религиозные обряды, а тем более на селе играли очень важную роль. Каждая смерть сопровождалась обязательным отпеванием, которое не проводилось бесплатно. Когда Купала привозит своих сестер на отпевание ксендз истребовал двойную плату, на возражение парня о том, что работы у ксендза не прибавится, тот ответил, что берет одну плату за одну голову, а за две головы берет две платы. Согласитесь, ответ очень жесток и не религиозен. Автор позже писал об этом:
“Правду сказать я и до этого не был очень верующим. Этот же торг “духовника” окончательно выбил из меня все остатки веры”.
После этих событий, Купала вынуждено берет на себя обязанности по обеспечению семьи, много трудится на помещиков, выполняет самую разную работу. В этих условиях зарождается ненависть к эксплуатации людей и дух революционера.
