Историческая ценность или бесхозная могила?
В рамках работы над проектом “Путеводитель по Пуховщине”, которая находится на завершающей стадии, наша команда в лице Кривошея Д.А. И Корниенко И.Н. – руководители и авторы проекта “В поисках утраченного … Пуховщина” https://puhovichihistory.by) отправились на съемку очередного выпуска цикла исторических зарисовок о нашем районе. В момент работы над выпуском, посетили Марьиногорское кладбище, знаменитое своей богатой историей и утраченным архитектурным сооружением – Храма Александра Невского. Во время работы обнаружили уникальную могилу и задались вопросом о ней… Бесхозная могила или историческая ценность?
В момент изучения состояния кладбища, дискуссии о местонахождении храма, был обнаружен невзрачный памятник. Прочитав надпись на нем мы были крайне удивлены. Надпись на надгробии гласит: “Герасим Андросик, жил 45 лет, умер в 1863 г., 23 апреля.” Сразу стало очевидно, что это не просто бесхозная могила, а настоящий исторически значимый объект, который должен быть внесен в соответствующий реестр. Справедливости ради отметим, что о существовании памятника мы узнали не первыми. Около трех лет назад о его местонахождении сообщила Власихина Елена Ивановна (учитель истории, директор сш №3), но при посещении кладбища прошлой осенью его найти не удалось, в виду погодных условий и возникших за летний период зарослей. Однако сейчас, когда местные службы привели территорию в хорошее состояние, что делается ежегодно несколько раз (вырублены сильные заросли, убран мусор и т.д., что естественно иногда накапливается), он стал более заметен, что и позволило его увидеть.
Состояние памятника и места, где он находится
Состояние памятника и место, где он находится не в самом хорошем виде (он расположен практически на проходе между свежими могилами, рядом с большой кучей мусора), что вызвало серьезное опасение за его судьбу.
Но на простом переживании работа не остановилась, уже сегодня мы провели трудовой десант на месте могилы, привели в порядок ближайшую от нее территорию, организовали вынос мусора в положенное место и призываем всех граждан делать это сразу, не оставлять мусор рядом с местами захоронений, ведь на самом кладбище организовано специальное для этого место. Конечно же мы не смогли убрать образовавшуюся рядом с могилой до этого “мини свалку”, убрать ее представляется сложным делом и требует дополнительной техники. Важность же уборки этой свали велика, при изучении архивных документов, мы пришли к выводу, что под этим мусором могут быть еще три надгробные плиты, которые сегодня считаются утраченными.
Из истории
Но у читателя может возникнуть закономерный вопрос, что же в ней необычного, кроме того, что ее возраст приближается к 160 годам?
Ответ на этот вопрос можно дать изучив историю нашего района, а уже после этого станет очевидно значение человека, который был похоронен на этом месте. Немного истории. После третьего раздела Речи Посполитой территория всей современной Республики Беларусь вошла в состав Российской империи, где царское правительство начало проводить политику по приведению территории к общероссийским стандартам. В рамках данной политики важное значение играла православная церковь, которая постепенно возвращала свое былое и утраченное могущество. Начался процесс разбора шляхты, была введена черта еврейской оседлости. По естественным причинам все эти события были восприняты частью населения, прежде всего, шляхтой негативно. Что вылилось в несколько достаточно серьезных социальных потрясений: восстания 1830-1831 гг. и восстания 1863-1864 гг.
Отношение к этим событиям у историков разное, мы не хотим заниматься политикой, рассматривать, кто виноват или кто прав. Наша задача отметить деятельность конкретного человека в этих событиях и указать на значительность произошедшего.
Так или иначе в 1863-1864 гг. началось противостояние сторонников восстановления Речи Посполитой в границах 1772 года (до первого раздела) и царским правительством. Обе стороны рассматривали нашу территорию как свою, не желая уступать. У нас нет цели описывать все события поэтому мы переходим к более конкретному моменту в истории нашего района.
Из летописи Новоселковско церкви
Во время восстания 1863-1864 года сторонники восстановления РП регулярно совершали нападения на всех, кто выступал против революции. Чаще всего страдали священники, некоторые из них выдавали отрядам царской полиции места укрытия повстанцев, кто-то выступал за расширение роли русского языка в ущерб белорусскому и польскому, некоторые просто выступили против восстания. Так согласно Летописи Новоселковской церкви можно проследить следующую историю.
Бывали случаи, что священникам удавалось избежать неминуемой расправы благодаря героизму своей паствы, как это случилось в селе Новоселки Игуменского уезда Минской губернии. Когда 21 апреля туда пришел отряд повстанцев, местные жители решили не впускать его, а в соседние селения послали верховых с известием об опасности. В 11 часов вооруженные двустволками, пистолетами и саблями повстанцы вошли в село и направились прямо в усадьбу местного помещика Крупского, который, правда, отсутствовал. Крестьяне потребовали у пришедших объяснения: кто они и чего хотят. Те назвались «воинами царства польского и сказали, что хотят рассчитаться только с попом, а им, крестьянам, ничего худого не сделают».
Священником в Новоселках в это время служил отец Фома Русецкий. Еще до восстания он препятствовал распространению в местной приходской школе польских идей. В 1861 году помещик Крупский неожиданно начал оказывать материальную помощь школе, и вскоре там появился учитель, студент Киевского университета, некто Легенза – протеже помещика. Как-то раз, во время отсутствия в школе отца Фомы, Легенза принес в класс картины из Священной истории и при объяснении одной из них – «Распятия Спасителя», указывая на римских воинов, сказал: «То s moskale» (это москали). Случай этот стал известен и вызвал возмущение священника, запретившего Легензе преподавать все, кроме русской грамоты. В 1862 году помещик Крупский открыл школу в своем доме, в которой Легенза начал учить детей на польском языке и в польском духе. Однако эта школа по ходатайству Минского архиепископа Михаила (Голубовича) в том же году была закрыта, а Крупский попал на несколько месяцев под арест. И вот, видимо, по наущению Крупского отряд повстанцев пришел расправиться со священником.
Покушения на Фому Русецкого
Между тем отец Фома уже подвергался нападению еще в самом начале восстания. Вечером 2 февраля 1863 года, когда он по делам проезжал мимо местечка Дукора, на него напали несколько повстанцев. Спасся он тогда благодаря лишь тому, что испуганные лошади помчали повозку, подмяв при этом под себя одного из нападавших. И вот новая угроза нависла над священником. Узнав о намерениях повстанцев, крестьяне закричали «Не пустим!» и дружно бросились на непрошеных гостей. К сожалению, эта храбрость дорого обошлась безоружным селянам. В их сторону сначала раздался ружейный залп, а затем в дело пошли сабли. В результате столкновения четверо крестьян были убиты и десять ранены, однако их мужество заставило повстанцев уйти в лес. Среди убитых жителей Новоселок были Петр Казак, Антон Варивончик, Дорофей Горбачик и Герасим Андросик. Всех их похоронили в одной могиле на кладбище при Мариино-Горской Успенской церкви. После второго покушения на жизнь священника власти распорядились приставить к нему охрану из 15 солдат и 20 вооруженных крестьян [1], [2]
Опять же заметим, что существует иная точка зрения на описанные события [3]
Дальнейшее развитие
Позиция Фомы Русецкого во многом была продиктована его положением и занимаемой должностью. Но это вновь очень противоречивый вопрос, кто-то рассматривает это как политику заподноруссизма, кто-то как личную позицию. Предлагаем каждому самостоятельно определить свое отношение к этому решению.
Но даже героизм не самое важное в этом деле. Есть еще один ключевой момент. Это событие, которое позволило остаться в живых Фоме Русецкому имеет большое количество выдающихся свершений. Фома Русецкий инициировал постройку храма Александра Невского и нашей знаменитой сельскохозяйственной школы, которая сегодня стала колледжем. Многие годы эти сооружения, которые частично сохранились остаются нашей с вами визитной карточкой, повлияли на весь ход истории нашего района. Фома Русецкий знаменит далеко за пределами нашего района, он собирал средства на постройку церкви и сельскохозяйственной школы по всей Российской империи, лично проектировал и следил за ходом строительства. А так же сделал многое для развития православия в Минске, есть данные, что он за свои умения в области архитектуры, умения следить за строительством отвечал за строительство нескольких объектов духовной семинарии в Минске. Но разве могло бы это произойти, если бы крестьяне не пожертвовали свою жизнь за отца православия в Пуховичском районе. Фома Русецкий и его сын очень тесно общались с Министром Внутренних Дел Российской Империи Львом Саввичем Маковым чему есть документальные доказательства.
Другие захоронения
К сожалению сохранилась лишь одна могила из 4, но даже она может стать местом дани памяти выдающимся героям – безоружным крестьянам, которые защищали свою веру, территорию, убеждения, а вероятно и самому Фоме Русецкому, которому мы обязаны за прекрасные сооружения. Именно поэтому наша команда выступает за облагораживание этой могилки, установления контроля над ее состоянием. 3 могилы, которые сегодня считаются утраченными могут находиться рядом под горой мусора, но добраться до них самостоятельно нельзя.
Отметим, что на территории кладбища есть еще очень много могил заслуживающих внимание и требуют ухода. Нами найден памятника фельдшера Новоселковской волости – Адам Прохорович? Костюк, могила священника Антония Семеновича Клемонтовича (13.02.1844-10.10.1909), а также памятник, который установили в память учителю учащимися Марьиногорского колледжа Иосифу Эдуардовичу Корженевскому. Очень хотим верить, что инициатива будет принята как эстафета и другими заинтересованными гражданами, Марьиногорским колледжем, православным братством.
Источники
Вам может быть интересно продолжение статьи>>>
1. Летопись Новоселковской Покровской церкви, Игуменского уезда // Минские епархиальные ведомости. – 1877. – № 20. – С. 411-414
2. https://zapadrus.su/zaprus/istbl/769-mucheniki-i-muchiteli.html. статья “Мученики и мучители”, Гордей Щеглов, Впервые опубликовано в майском выпуске журнала “Беларуская Думка” Более подробно о преступоениях польских мятежников в 1863-1864 г.г. можно прочесть в книге Гордея Щеглова “Год 1863. Забытые страницы.”
3. https://bramaby.com/ls/blog/history/8405.html ДЕЛО о повешении попа Конопасавича / или ПРАВДА о «ЗВЕРСТВАХ» повстанцев 1863-1864 гг. Андрей ТИСЕЦКИЙ — СЫЩИК от ИСТОРИИ
